Ler e compreender Apocalipse é para poucos N.T Wright fez isso com maestria. Muito sensato, se preocupou em contextualizar as alegorias não só nos escritos bíblicos que serviram de referência mas também em exemplos atuais como forma de facilitar o entendimento desta revelação profética do apóstolo João.
Como exemplo, separo alguns trechos:
(…)
Mas a questão para nós agora, no início do livro de Apocalipse (o mais maravilhoso e intrigante dos livros bíblicos), é irmos nos acostumando com a própria ideia de revelação — palavra usada logo no começo do livro —, que explica melhor o significado do termo correspondente original, apokálypsis, e intitula o livro. Isso é importante porque o termo “apocalipse” e seu primo, “apocalíptico”, tornaram-se termos bem conhecidos. Talvez conhecidos até demais: vieram a se referir não tanto à revelação súbita da verdade anteriormente escondida, mas a acontecimentos “apocalípticos”, acontecimentos violentos e perturbadores, como desastres naturais (terremotos, vulcões, tsunamis) ou grandes e horríveis ações humanas. Nesse sentido, o 11 de Setembro foi um acontecimento “apocalíptico”. Mas esse não é bem o sentido que “revelação” ou “apocalipse” tem nesse livro.
…
“Revelação” — a ideia e o livro correspondente [aqui denominado Apocalipse] — baseia-se na antiga crença judaica de que a esfera de ser e operação de Deus (“céu”) e nossa esfera (“terra”) não são, no fundo, separadas por um grande abismo. Elas se encontram, se mesclam e se fundem de todas as formas. Para os judeus antigos, o lugar em que isso aconteceu de forma suprema foi o Templo em Jerusalém; isso não é irrelevante com o prosseguimento da ação. A maioria dos humanos parece cega a isso, apenas vendo o lado terreno da história. Alguns sabem que há mais na vida, mas não têm muita certeza do que está envolvido nisso. Os judeus antigos se esforçavam para ver os dois lados da história, embora, com frequência, se esforçassem demais. Os primeiros cristãos acreditavam que Jesus de Nazaré se tornara, de forma pessoal, o lugar onde o céu e a terra se encontravam.
(…)
Toda a teologia cristã baseia-se na bondade da criação, mas a bondade da criação consiste em parte nisto: ela aponta para além de si mesma, para a nova criação. Não é o caso de a nova criação ser um acréscimo posterior, um Plano B, uma vez que a primeira criação deu tão errado. O pecado humano significou que o desígnio final de Deus teve de ser alcançado por uma rota longa, sinuosa e, com frequência, manchada de lágrimas e salpicada de sangue, sendo as mais importantes as lágrimas e o sangue do próprio Deus, na pessoa do cordeiro. Mas, como na conclusão triunfante do Êxodo, assim também no Apocalipse, o objetivo é alcançado pelo poder das puras misericórdia e graça, a misericórdia e a graça pelas quais a criação não é eliminada, mas concluída, não é jogada fora e substituída, mas renovada de cima a baixo.
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A riqueza e valor da obra se eleva quando se percebe a preocupação do autor em usar o negrito ao longo do livro para sinalizar que tais palavras e expressões são explicadas no glossário.
O glossário que surge desta técnica poderia ser um livro a parte, tamanho o conteúdo relevante que se contém ali.
Enfim, Apocalipse para Todos edifica, melhora e interage conosco.
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Avaliado no Brasil em 21 de dezembro de 2023
Ótimo livro entrega super rápida 2 dias apenas chegou certinho!
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Avaliado no Brasil em 23 de dezembro de 2023
O produto chegou bem empacotado. Valeu a leitura. Material edificante.
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Avaliado no Brasil em 3 de dezembro de 2023
Avaliado no Brasil em 17 de junho de 2023
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